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重戴，◆1.折上巾又加以帽。○《宋史‧輿服志五》：“重戴。○[唐]士人多尚之，蓋古大裁帽之遺制，本野夫巖叟之服。以皂羅為之，方而垂簷，紫裏，兩紫絲組為纓，垂而結之頷下。所謂重戴者，蓋折上巾又加以帽焉。○[宋]初，御史台皆重戴，餘官或戴或否。”◆2.既有傘又戴帽。○[宋][葉夢得]《石林燕語》卷三：“[唐]至[五代]國初，京師皆不禁打繖。○[五代]始命御史服裁帽。本朝[淳化]初，又命公卿皆服之。既有繖，又服帽，故謂之重戴。”

張冠李戴（张冠李戴），◆把姓[張]的帽子戴到姓[李]的頭上。比喻認錯了對象或弄錯了事實。有時亦有掉包舞弊之意。○[宋][錢希言]《戲瑕》卷三：“[張公]帽兒[李公]戴。”○[明][田藝蘅]《留青日札‧張公帽賦》：“諺云：‘[張公]帽掇在[李公]頭上。’有人作賦云：‘物各有主，貌貴相宜；竊[張公]之帽也，假[李老]而戴之。’”中國近代史資料叢刊《辛亥革命‧武漢革命團體文學社之歷史》：“如某報所云，未免[張]冠[李]戴，謬誤殊甚。”○[清][孫承澤]《天府廣記‧錦衣衛》：“彼卑官小卒，以衙門為活計，惟知嗜利，鮮有良心……甚至[張]冠[李]戴，增少為多，或久禁暗處，或苦打屈服。”◆补证条目■把姓张的帽子戴到姓李的头上。比喻认错了对象或弄错了事实。○阿英《金瓶梅杂话》：“以我的推测，大概是由于王氏记忆的错误，遂至张冠李戴，把袁宏道记作陈眉公。”

翼戴，◆輔佐擁戴。○《左傳‧昭公九年》：“[文]之伯也，豈能改物？翼戴天子，而加之以共。”○《漢書‧晁錯傳》：“輔天子之闕，而翼戴[漢]宗也。”○《遼史‧世宗紀》：“以[崇德宮]戶分賜翼戴功臣。”○[章炳麟]《軍人貴賤論》：“夫閭巷細民尚知[黃][炎]遺胄之可貴，而賤夫翼戴他族以反噬同種者，士大夫乃欲倒行而輓回之。”

依戴，◆歸附擁戴。○《後漢書‧馮异傳》：“今[更始]諸將從橫暴虐，所至虜掠，百姓失望，無所依戴。”

尋戴（寻戴），◆[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧任誕》：“[王子猷]居[山陰]，夜大雪……忽憶[戴安道]。時[戴]在[剡]，即便夜乘小船就之，經宿方至，造門不前而返。人問其故，曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見[戴]？’”後因稱訪友為“尋戴”。○[前蜀][韋莊]《新正日商南道中作寄李明府》詩：“踏雪偶因尋[戴]客，論文還比聚星人。”

小戴禮（小戴礼），◆即《禮記》，也稱《小戴記》。○[唐][李巽]《駁尚書右僕射鄭珣瑜謚議》：“夫《禮記》者非盡聖賢之意也，非盡[宣尼]之所述也，當時雜記也。昔[后蒼]為曲臺記，其弟子[戴聖]增損刊定為《小戴禮》，今《禮記》是也。”

小戴，◆1.稱[漢][戴聖]。○《漢書‧儒林傳‧孟卿》：“[德]號[大戴]，為[信都]太傅；[聖]號[小戴]，以博士論[石渠]，至[九江]太守。由是《禮》有[大戴]、[小戴]、[慶氏]之學。”○[宋][呂定]《糟蟹和潘德父》詩：“[大戴]笑汝無穴空雙螯，[小戴]笑汝有筐如[子皋]。”◆2.指《小戴記》。○《文學源流》：“《禮記》本不稱經，[戴德]、[戴聖]皆傳《禮經》而為之記。及[鄭康成]注《小戴》，故《小戴記》獨重，即今傳之《禮記》也。”◆3.稱[南朝][宋][戴顒]。○[戴逵]與其子[顒]皆善畫，世稱[戴顒]為[小戴]。○[唐][張彥遠]《歷代名畫記》卷五：“﹝[戴逵]﹞善圖賢聖，百工所範，[荀][衛]以後，實為領袖。及乎子[顒]，能繼其美。”○[清][吳偉業]《風入松‧題和州守楊仲延所寄鷹阿山人戴君畫》詞：“翰墨幽人[小戴]，文章太守[歐陽]。”

銜戴（衔戴），◆1.謂報恩。○[唐][李商隱]《為張周封上楊相國啟》：“吹噓盡力，撫愛形顏，雖以捧承，莫能銜戴。”◆2.感恩戴德。○[明][張居正]《歸葬事畢謝恩疏》：“臣不勝銘心鏤骨，感激銜戴之至。”

推戴，◆推舉擁戴。○《三國志‧魏志‧曹爽傳》：“及[晏]等進用，咸共推戴，說[爽]以權重不宜委之於人。”○[唐][劉知幾]《史通‧疑古》：“觀近古有奸雄奮發，自號勤王……始則示相推戴，終亦成其篡奪。”○[宋][吳曾]《能改齋漫錄‧地理》：“[太祖]北征，次[陳橋]，軍士推戴，即其地也。”○《東周列國志》第三四回：“吾君未必能歸矣！我等宜推戴公子[目夷]，以主國事。”

師戴（师戴），◆師法推崇。○[宋][王禹偁]《送孫何序》：“會有以生之編集惠余者，凡數十篇，皆師戴六經，排斥百氏，落落然真[韓][柳]之徒也。”

慶戴（庆戴），◆慶幸感戴。○[明][李東陽]《代衍聖公謝修廟遣祭表》：“是蓋政關治體，好本民彝，凡在斯文，式均慶戴。”

披星戴月，◆見“披星帶月”。

披毛戴角，◆謂變為禽獸。○[明][李贄]《戒眾僧》：“十方顆粒之施難消，必須精進以消之，所謂披毛戴角，酬還信施，豈誑語耶！”

披麻戴孝，◆見“披麻帶孝”。

披羅戴翠（披罗戴翠），◆形容衣飾華麗。○[許地山]《危巢墜簡‧東野先生五》：“黑油油的頭髮，映着一副不施脂粉的黃瘦臉龐，若教他披羅戴翠，人家便要贊她清俊。”

披戴，◆做道士。○[宋][胡繼宗]《書言故事‧道教》：“初為道士，披氅衣，戴星冠，曰披戴。”○[宋][司馬光]《涑水記聞》卷十四：“上乃罪乳母及二嬖人，命中使送夫人于[瑤華宮]，不披戴。”○[明][馮夢龍]《古今譚概‧元祐錢》：“一道士失亡度牒，問其披戴時，亦[元祐]也。”

佩戴，◆1.插戴；佩掛。○[清][昭槤]《嘯亭續錄‧純皇后之賢德》：“正位中宮，十有三載，珠翠等飾，未嘗佩戴。”○[冰心]《永遠活在我們心中的周總理》：“千萬條黑紗，千萬朵白花，在人們的臂上胸前佩戴起來了。”◆2.銘記；銘感。○[宋][范仲淹]《與晏尚書書》：“蒙賜誨言，敢不佩戴。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧連城》：“無何，女許字於鹺賈之子[王化成]，生始絕望；然夢魂中猶佩戴之。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧局詐》：“[王]欣然來……且言：‘非同巷之誼，即賜百金賞，不肯效牛馬。’御史益佩戴之。”

牛戴牛，◆古代稱牛角與牛之值相等。○《周禮‧考工記‧弓人》：“角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。”○[鄭玄]注：“三色，本白，中青，末豐。○[鄭司農]云：‘牛戴牛，角直一牛。’”[孫詒讓]正義：“[鄭司農]云‘牛戴牛，角直一牛’者，謂一角之直與全牛等。”

毛戴，◆1.寒毛豎立。形容恐懼震驚。○[唐][段成式]《酉陽雜俎‧盜俠》：“先溜至簷，空一足，欹身承其溜焉，睹者無不毛戴。”○[唐][段成式]《酉陽雜俎續集‧寺塔記上》：“[吳]畫連句：‘……冥獄不可視，毛戴腋流液。’”[茅盾]《三人行》：“[惠]簡直狂笑了，笑聲是那樣磔磔地令人毛戴。”◆2.形容憤怒。○[魯迅]《集外集拾遺補編‧中國地質略論》：“其他幻形旅人，變相偵探，更不知其幾許……然吾知之，恒為毛戴血涌，吾不知何祥也。”

履戴，◆履地戴天。○《左傳‧僖公十五年》：“君履后土而戴皇天，皇天后土實聞君之言。”後以謂生存天地間。○《北史‧宇文護傳》：“顧視悲摧，心情斷絕，胡顏履戴，負愧神明。”

舉首戴目（举首戴目），◆抬頭仰望。謂期待殷切。○[宋][王安石]《上田正言書》二：“天下舉首戴目，屬心執事者，難以一二計。”○[宋][王安石]《上田正言書》二：“使天下舉首戴目者，盈其願而退。”

含牙戴角，◆見“含牙帶角”。

含牙戴髮，◆同“含齒戴髮”。○明沈璟《义侠记·叱邪》：“有眼睁開看，把武松特地詳察也。我是含牙戴髮，況先人清白傳家，怎生教敗倫傷化。”

含齒戴髮（含齿戴发），◆口中有齒，頭上長髮。指人類。○《魏書‧韓子熙傳》：“遂乃擅廢太后，離隔二宮，拷掠[胡定]，誣王行毒，含齒戴髮，莫不悲惋。”○[宋][陸游]《會慶節賀表》：“凡曰含齒戴髮之儔，均被淪肌浹髓之賜。”○[明][歸有光]《隆慶元年浙江程策四道》之一：“乃至荒陬絕徼，含齒戴髮之民，靡不拭目以觀德化。”○[清][王夫之]《繹思》：“固宜含齒戴髮之倫，生死沐浴於覆燾之下，未有能諠者也。”參見“含齒”。

歸戴（归戴），◆歸心擁戴。○《晉書‧荀勖傳》：“宜有所營置，令有歸戴者。”

貫戴（贯戴），◆穿戴。○[宋][司馬光]《涑水記聞》卷二：“[西蕃]犯塞，候騎報虜將至，[煒]（[曹煒]）方飲啖自若；頃之，報虜去城數里，乃起貫戴，以帛纏身，令數人引之，身停不動。”

感恩戴德，◆見“感恩懷德”。

感戴，◆感激愛戴。○《三國志‧吳志‧朱桓傳》：“往遇疫癘，穀食荒貴，[桓]分部良吏，隱親醫藥，飧粥相繼，士民感戴之。”○[宋][葉適]《與趙丞相書》：“相公時在政府，實拔異之，使某由此有聞於世，雖嘗奉啟陳謝，而不敢敘道其感戴之私。”○《金瓶梅詞話》第十七回：“既蒙先生指教，奴家感戴不淺。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命‧陝甘起義清方檔案》：“不獨[庚]一人銘感不忘，[陝][甘]億萬生靈，同深感戴。”

蓋戴（盖戴），◆覆罩。○《文選‧班固＜西都賦＞》：“上反宇以蓋戴，激日景而納光。”○[李善]注引《爾雅》：“蓋戴，覆也。”

負戴（负戴），◆1.以背負物，以頭頂物。亦謂勞作。○《孟子‧梁惠王上》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”○[宋][曾鞏]《道山亭記》：“負戴者，雖其土人，猶側足然後能進；非其土人，罕不躓也。”○[清][王秀楚]《揚州十日記》：“其往來負戴者，俱焦頭爛額，斷臂折脛。”◆2.[漢][劉向]《列女傳‧楚接輿妻》：[接輿]躬耕以為食，[楚王]使使者持金百鎰、車二駟往聘迎之。其妻曰：“義士非禮不動，不為貪而易操，不為賤而改行。妾事先生躬耕以為食，親織以為衣，食飽衣暖，據義而動，其樂亦自足矣。若受人重祿，乘人堅良，食人肥鮮，而將何以待之？不如去之。”於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。後因以“負戴”指夫妻一起安貧樂道，不慕富貴榮華。○[清][錢謙益]《後秋興》詩之一：“負戴相攜守故林，繙經問織意蕭森。”○[胡樸安]《生女慰內》詩：“來日祇應同負戴，於今何貴有鬚眉。”

輔戴（辅戴），◆輔佐擁戴。○《舊唐書‧李晟傳》：“尊主庇人，何代不有？在[中宗]，則[桓彥範]等著其輔戴之績；在[玄宗]，則[劉幽求]等申翼奉之勳。”

扶戴，◆扶立擁戴。○[北齊][顏之推]《顏氏家訓‧誡兵》：“如在兵革之時，構扇反覆，縱橫說誘，不識存亡，強相扶戴，此皆陷身滅族之本也。”○[盧文弨]補注：“扶戴，謂推奉以為主也。”

夫負妻戴（夫负妻戴），◆相傳[春秋]時，[楚]狂[接輿]躬耕而食。○[楚王]使人聘之，請為治[淮南]。○[接輿]笑而不應。其妻以為君命不從非忠，從之又違義。於是夫負釜甑，妻戴紝器，變名易姓而遠徙，莫知所之。見[漢][劉向]《列女傳‧楚接輿妻》。故以“夫負妻戴”謂夫妻遠徙避世，不慕榮利。○《莊子‧讓王》：“於是夫負妻戴，攜子以入於海。”○[清][錢謙益]《效坡公上巳作》詩：“夫負妻戴良可師，鷺侶鷗盟終不改。”

奉戴，◆奉事；擁戴。○《左傳‧襄公二十五年》：“我又與[蔡]人奉戴[厲公]。至於[莊][宣]，皆我之自立。”○[杜預]注：“奉戴，猶奉事。”○《晉書‧石勒載記上》：“[浚]怒曰：‘[石公]來，正欲奉戴我也，敢言擊者斬！’”○《南史‧文學傳‧祖沖之》：“意欲奉戴府君，勦除兇逆，遠近義徒，自當投赴。”

訪戴（访戴），◆[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧任誕》：“[王子猷]居[山陰]，夜大雪……忽憶[戴安道]。時[戴]在[剡]，即便夜乘小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，[王]曰：‘吾本乘興而行，興盡而返，何必見[戴]。’”後因稱訪友為“訪戴”。○[唐][皇甫冉]《劉方平西齋對雪》詩：“自然堪訪[戴]，無復《四愁》詩。”○[元][關漢卿]《裴度還帶》第二摺：“這其間尋梅的意懶，訪[戴]的心灰。”○[清][秋瑾]《齊天樂‧雪》詞：“[謝]家嬌女，正笑倚欄干，欲拈麗句。訪[戴]舟迴，襟懷多半為伊阻。”

二戴，◆指[漢]經學家[戴德]、[戴聖]叔侄。○[唐][孔穎達]《禮記正義序》：“去聖逾遠，異端漸扇。故大、小二[戴]，共氏而分門；[王]、[鄭]兩家，同經而異注。”○[皮錫瑞]《經學通論》三：“是時兩[漢]俱並無《禮記》一書，故[孝宣]立二[戴]及[慶氏]學，皆《儀禮》之學，源流不同。”

頂戴（顶戴），◆1.敬禮；感恩。○[晉][法顯]《佛國記》：“則詣精舍以華香供養。供養已，次第頂戴而去。”舊題[唐][柳宗元]《龍城錄‧趙昱斬蛟》：“[昱]（[趙昱]）左手執蛟首，右手持刀，奮波而出，州人頂戴，事為神明。”○《封神演義》第九三回：“幸毋過責，不勝頂戴！”○《儒林外史》第七回：“[范進]道：‘門生終身皆頂戴老師高厚栽培。’”◆2.供奉；擁戴。○[郭沫若]《星空，孤竹君之二子》：“你們蹐跼在牢獄之中還嫌身太自由，你們頂戴着暴君還要貢獻羔羊、春酒。”◆3.謂雙手持物舉過頭頂。表示致敬。○[唐][元稹]《韋氏館與周隱客杜歸和泛舟》詩：“持君寶珠贈，頂戴頭上頭。”◆4.謂花朵着生在枝條的頂端。○[宋][陳亮]《卜算子‧九月十八日壽徐子才》詞：“頂戴御袍黃，疊秀金棱吐。仙種花容晚節香，人願爭先睹。”○[姜書閣]箋注：“詞云‘頂戴’者，言枝上着花也。”◆5.謂頭上承物。○[元][馬致遠]《黃粱夢》第二摺：“他在那長朝殿前班部裏擺，你教他把屎盆兒頂戴，兀的不屈沉殺了拜將築壇臺！”◆6.頭戴（帽子）。○[郭沫若]《文學革命的回顧》二：“不久之間文學革命的榮冠差不多歸了[胡適]一人頂戴。”◆7.承受；繼承。○《初刻拍案驚奇》卷二十：“假如那王孫公子倚傍着祖宗勢耀，頂戴着先人積攢下的錢財，不知稼穡，又無甚事業，只圖快樂，落得受用，卻不知樂極悲生，也終有馬死黃金盡的時節。”◆8.猶頂替。謂以此代彼。○[元][無名氏]《謝金吾》第一摺：“這都是[王樞密]、[王樞密]的計策，故意教[謝金吾]、[謝金吾]來拆壞，強把着[宋真宗]、[宋真宗]來頂戴。”◆9.[清]代用以區別官員等級的帽飾。依頂珠品質、顏色的不同而區分官階大小。也稱“頂子”、“頂帶”。○《二十年目睹之怪現狀》第三回：“[桂花]帶了土老兒到京城裏去，居然同他捐了一個二品頂戴的道臺。”○[太平天國][楊秀清][蕭朝貴]《奉天討胡檄布四方諭》：“中國有中國之衣冠，今[滿洲]另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也。”○[老舍]《神拳》第四幕：“我，頭品頂戴，三眼花翎，給你請安啦！”參閱《清史稿‧輿服志二》。

戴罪立功，◆謂判了罪而給予立功贖罪的機會。也泛指犯罪後立功贖罪。○《明史‧史可法傳》：“以平賊踰期，戴罪立功。”○[韋君宜]《似水流年‧一個普通人的啟示》：“至於我自己，先是‘戴罪立功’，一面自己被大會批判，一面回編輯部主持批判人。”

戴罪，◆[明]代被判了罪的官員仍留職任用，稱為“戴罪”。○《明史‧劉顯傳》：“[顯]以兵少，逼城未敢戰，被劾，戴罪。”○[明][王瓊]《雙溪雜記》：“[趙春]奏言[李昆]有功無過，乞除其戴罪。”○《朱元璋傳》第七章二：“戴死罪和徒流罪辦事是[元璋]新創的辦法，有御史戴死罪，帶着腳鐐坐堂審案的；有打了八十大棍仍回原衙門作官的。”參見“戴罪立功”。

戴月披星，◆頂着月亮和星星。謂起早落黑，辛勤地奔波或在野外勞動。○[元][金仁杰]《追韓信》第二摺：“官人每不在家裏快活，也這般戴月披星生受。”○[明][沈受先]《三元記‧斷金》：“人為你餐風宿水憂成病，人為你戴月披星曉夜行。”○[清][蒲松齡]《聊齋志异‧毛狐》：“戴月披星，終非了局。使君自有婦，搪塞何為？”○《花城》1981年第3期：“她背着孩子，戴月披星，廢寢忘餐地在幹什麼？”

戴月，◆形容破曉前啟行或夜行。○[唐][曹唐]《望九華寄池陽杜員外》詩：“戴月早辭[三秀館]，遲明初識[九華峰]。”○[況周頤]《蕙風詞話續編》卷一引[宋][葉夢得]《避暑錄話》：“往往侵夜戴月而歸。”

戴圓履方（戴圆履方），◆猶戴天履地。○《淮南子‧本經訓》：“戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人。”○[高誘]注：“圓，天也；方，地也。”參見“戴天履地”。

戴淵劍（戴渊剑），◆[南朝][宋][劉義慶]《世說新語‧自新》：“[戴淵]少時，遊俠不治行檢，嘗在[江][淮]間攻掠商旅。○[陸機]赴假還[洛]，輜重甚盛，[淵]使少年掠劫。○[淵]在岸上，據胡床，指麾左右，皆得其宜。○[淵]既神姿峰穎，雖處鄙事，神氣猶異。○[機]於船屋上遙謂之曰：‘卿才如此，亦復作劫邪。’[淵]便泣涕，投劍歸[機]，辭厲非常。○[機]彌重之，定交。”後用為悔過自新之典。○[明][張景]《飛丸記‧權門狼狽》：“從今去卻[戴淵]劍，且學忠良翊聖朝。”

戴翼，◆匡濟。○《漢書‧董仲舒傳》：“夫五百年之間，守文之君，當塗之士，欲則先王之法，以戴翼其世者甚眾。”○[顏師古]注：“翼，助也。”○[宋][葉適]《錢則甫字說》：“夫則先王之法，非戴翼其世之謂也，戴翼其身之謂也。身不能翼，世於何有！”

戴陽（戴阳），◆中醫學術語。指下焦虛寒而面赤體熱、下虛寒而上假熱的症候。○[漢][張仲景]《傷寒論‧辨厥陰病脈證並治》：“下利，脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必鬱冒，汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴陽，下虛故也。”

戴眼，◆瞪眼仰視。中醫學上的症候名。○《素問‧診要經終論》：“太陽之脈，其終也，戴眼，反折，瘛瘲。”○[王冰]注：“戴眼，謂睛不轉而仰視也。”○《醫宗金鑒‧四診心法要訣上》：“閉目陰病，開目病陽，朦朧熱盛，時瞑衄常，陽絕戴眼，陰脫目盲，氣脫眶陷，睛定神亡。”注：“目上直視，謂之戴眼，則為陽絕之候也。”，

戴玄履黃（戴玄履黄），◆猶戴天履地。○[明][劉基]《海寧應氏墓庵記》：“乃耆乃康，戴玄履黃，七十有八年。”參見“戴天履地”。

戴星，◆1.頂着星星。喻早出或晚歸。○[唐][王績]《答馮子華處士書》：“或時與舟人漁子方潭並釣，俯仰極樂，戴星而歸。”○[宋][蘇軾]《將至筠先寄遲適遠三猶子》詩：“對床欲作連夜語，念汝還須戴星起。”○[明][李東陽]《先叔父李父墓志銘》：“悉力勤事，戴星觸霧，或遠涉[江][漢]，未嘗告勩。”○[清][鈕琇]《觚賸‧兩大文章》：“臣趨朝之限，雖迫於戴星；而問寢之私，倍懸於愛日。”◆2.《呂氏春秋‧察賢》：“[宓子賤]治[單父]，彈鳴琴，身不下堂，而[單父]治。○[巫馬期]以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而[單父]亦治。”後因以“戴星”為稱揚吏治或能吏之典。○[唐][羅隱]《夜泊義興戲呈邑宰》詩：“溪畔維舟問戴星，此中三害有圖經。”○[清][錢謙益]《楊應震授文林郎制》：“以蕞爾彈丸之邦，值累年捐瘠之後，戴星為治，計日有程。”◆3.馬名。○《詩‧秦風‧車鄰》“有馬白顛”[唐][孔穎達]疏：“額有白毛，今之戴星馬也。”◆4.魚名。○《太平御覽》卷九四○引《臨海水土記》：“戴星魚，狀如鳶魚，背上有兩白璫如指大。因名之云。”◆5.穀精草的別名。見[明][李時珍]《本草綱目‧草五‧谷精草》。

戴孝，◆帶孝。指死者的親屬在一定時期內着孝服或纏黑紗、扎白帶等表示哀悼。○《金瓶梅詞話》第六八回：“[吳銀兒]道：‘爹故意又問個兒，與娘戴孝一向了。’”[清][翟灝]《通俗編‧倫常》：“今概稱居喪曰孝子，服曰戴孝……自[晉][宋]以來皆然。”○[楊朔]《“閱微草堂”的真面目》：“要是喪事，大家還得戴孝。”

戴頭識臉（戴头识脸），◆謂有面子，有身分。◆补证条目■谓有面子，有身份。○《醒世姻缘传》第三六回：“只怕上面没嫡妻，兒子們又都是戴頭識臉的人物，家中留了這等没主管的野蜂，拿了那死昏君的亂命真真學那武曌的作爲，兒子們也只好白瞪了眼睛乾看。”

戴頭（戴头），◆1.戴物於頭。○[清][錢謙益]《三良‧段賢良含素》詩：“奔竄咸戴頭，迎降多屈膝。”○[清][陳維崧]《氐州第一‧鼠對》詞：“帶月啼梁，乘夜發屋，戴頭人立而語。”◆2.猶言捧着腦袋。謂不畏強暴，不怕殺頭。○《新唐書‧段秀實傳》：“[晞]士十七人入市取酒，刺酒翁，壞釀器。○[秀實]列卒取之，斷首置槊上，植市門外。一營大譟，盡甲……﹝[秀實]﹞至[晞]門下，甲者出，[秀實]笑且入，曰：‘殺一老卒，何甲也！吾戴頭來矣。’”

戴天履地，◆頂天立地。猶言生於天地之間。○[漢][趙曄]《吳越春秋‧王僚使公子光傳》：“[子胥]曰：吾聞父母之讎不與戴天履地。”○《周書‧晉蕩公護傳》：“今日以後，吾之殘命，唯繫於汝，爾戴天履地，中有鬼神，勿云冥昧而可欺負。”○[清][侯方域]《擬思宗政元欽定逆案頒示百官廷臣謝表》：“同是戴天履地之人，獨笑[龍逢]非俊物。”○[梁啟超]《變法通議‧學校總論》：“嗚呼！同是圓顱方趾，戴天履地，而必事事俯首拱手，待命他人，豈不可為長太息矣乎！”亦省作“戴履”。○[明][陳子龍]《歲晏仿子美同谷七歌》之三：“赤墀侍臣慚戴履，偷生苟活同輿儓。”

戴天，◆1.立於天地之間。常以否定式或反詰式表示仇恨之深或可恥之甚。○《禮記‧曲禮上》：“父之讎，弗與共戴天。”○《北齊書‧趙郡王叡傳》：“今嗣主幼沖，豈可使邪臣在側，不守之以正，何面戴天？”[明][無名氏]《鳴鳳記‧雪裏歸舟》：“正是相逢恨少魚腸劍，羞與仇人共戴天。”○[清][周亮工]《得兒書深憫其意作此寄之》詩：“蒙頭債子羞無路，灑血冤兒憾戴天。”參見“不共戴天”。2.謂蒙受天恩。○[宋][王禹偁]《擬李靖破頡利可汗露布》：“臣等無任樂聖戴天，抃舞懽呼之至，謹具露布以聞。”

戴說（戴说），◆擁戴悅服。說，通“悅”。○《呂氏春秋‧慎人》：“﹝[舜]﹞登為天子，賢士歸之，萬民譽之，丈夫女子，振振殷殷，無不戴說。”○《廣韻‧平先》引作“莫不戴悅”。

戴霜履冰，◆形容不怕嚴寒，奔波於外。○[晉][葛洪]《抱樸子‧勖學》：“於是莫不蒙塵觸雨，戴霜履冰，懷黃握白，提清絜肥，以赴邪徑之近易，規朝種而暮穫矣！”

戴勝（戴胜），◆1.戴玉琢之華勝。為古神話人物[西王母]的服飾。○《山海經‧西山經》：“[西王母]其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝。”○[郭璞]注：“勝，玉勝也。”○[郝懿行]箋疏：“[郭]云‘玉勝’者，蓋以玉為華勝也。”○[漢][司馬相如]《大人賦》：“睹[西王母]，暠然白首戴勝而穴處兮。”◆2.借指[西王母]。○《文選‧張衡＜思玄賦＞》：“[戴勝]整其既歡兮，又誚余之行遲。”○[李善]注：“[戴勝]，謂[西王母]也。”◆3.亦作“戴鵀”、“戴任”。鳥名。狀似雀，頭有冠，五色如方勝，故稱。○《禮記‧月令》：“﹝季春之月﹞鳲鳩拂其羽，戴勝降于桑。”○《爾雅‧釋鳥》：“戴鵀。”○[郭璞]注：“鵀即頭上勝，今亦呼為戴勝。”○《呂氏春秋‧季春》：“戴任降于桑。”○[高誘]注：“戴任，戴勝。”○《淮南子‧時則訓》：“鳴鳩奮其翼，戴鵀降於桑。”○《孝經援神契》：“戴紝下，蠶始生。”○[唐][王建]《戴勝詞》：“可憐白鷺滿綠池，不如戴勝知天時。”○[清]徐永宣《繰絲行》：“戴勝飛鳴繭早成，繰車索索絲皓皓。”

戴山，◆負山。○《楚辭‧天問》：“鼇戴山抃，何以安之？”[王逸]注引《列仙傳》：“有巨靈之鼇背負[蓬萊]之山而抃舞。”

戴日戴斗，◆猶言普天之下。○[南朝][梁簡文帝]《＜大法頌＞序》：“戴日戴斗，靡不來王。”○[方長]《關於＜戴斗諸蕃記＞》：“‘戴日戴鬥’就是‘普天之下’的意思。”

戴日，◆1.敬奉太陽。○[清]屈大均《廣東新語‧天語‧戴日》：“蓋南人最事日，以日為天神之主，炎州所司命，故凡處山者，登[羅浮]以賓日，處海者，臨[扶胥]以浴日，所謂戴日之人也。”◆2.頂日，謂在太陽之下。○《爾雅‧釋地》：“岠齊州以南，戴日為[丹穴]。”○[郭璞]注：“戴，值也。”

戴任，◆見“戴勝”。

戴仁，◆崇尚仁德。○《禮記‧儒行》：“戴仁而行，抱義而處。”○《逸周書‧王會》：“鳳鳥者，戴仁、抱義、掖信，歸有德。”○[孔晁]注：“戴仁，向仁國。”

戴丘，◆道側之丘。○《爾雅‧釋丘》：“途出其前戴丘。”○[郝懿行]義疏：“謂道過丘南，若為道負戴，故為戴丘。”後以“戴丘”謂受人獎掖之意。○[唐][黃滔]《薛推先輩啟》：“雖慚陋質，粗抱丹心，既得地以戴丘，倍推誠而倚玉。”

戴氣（戴气），◆罩在太陽之上的黃氣。日暈時可見。○[唐][元稹]《辨日旁瑞氣狀》：“伏以五色慶雲，蓋是小瑞，戴氣抱珥，所謂殊祥。”○《宋史‧天文志五》：“凡黃氣環在日左右為抱氣；居日上為戴氣，為冠氣；居日下為承氣，為履氣。”○《清史稿‧天文志十三》：“日生戴氣者，[順治]二年十一月辛亥。”

戴憑席（戴凭席），◆見“戴憑經”。

戴憑經（戴凭经），◆[東漢][光武帝]曾在元旦朝賀大會上，令群臣中能說經者，於廷前辯論駁難，義有不通，輒奪其席以益通者。結果，曾從[京房]學《易》的[戴憑]連連獲勝，奪坐席五十餘。見《後漢書‧儒林傳上‧戴憑》。後用為博學出眾或學人元旦集會的典故。○[清][毛奇齡]《元旦同諸公集曹舍人宅限韻》：“獨慚元旦會，未設[戴憑]經。”亦作“戴憑席”。○[清][黃遵憲]《感懷》詩：“[戴憑]席互爭，[五鹿]角屢折。”

戴目，◆猶側目。戴，通“載”。○《漢書‧賈山傳》：“賦歛重數，百姓任罷，赬衣半道，群盜滿山，使天下之人戴目而視，傾耳而聽。”○[顏師古]注：“戴目者，言常遠視，有異志也。”○[楊樹達]窺管：“‘戴’、‘載’通用；‘載’、‘則’亦通用，‘戴目’即側目也。○[顏]說非。”○[南朝][齊][王融]《畫漢武北伐圖上疏》：“北地殘氓，東都遺老，莫不茹泣吞悲，傾耳戴目。”

戴面，◆謂有臉面。○[明][李東陽]《趙節婦傳》：“節婦罵曰：‘汝玷我家，縱不能死，尚戴面來耶？’驅而出。”

戴眉含齒（戴眉含齿），◆見“戴髮含齒”。

戴帽子，◆見“戴帽”。

戴帽，◆亦作“戴帽子”。◆1.把帽子戴在頭上。引申為於一物之上加以他物。○[宋][戴鼎臣]《東原錄》：“[海州][朐山]，俗言[朐山]戴帽即雨，蓋謂雲出覆冒其上為雨候。”◆2.引申為在政治上或行為上給人定性。○[劉亞舟]《男婚女嫁》第六章：“[程玉柱]的爹爹叫[程濟仁]，是個戴帽富農。”○《花城》1981年第3期：“摘帽子戴帽子！好好的一個日常生活用語，和‘衣服’‘襪子’一樣的‘帽子’竟變成一個使人膽戰心寒的聲音，這是多麼古怪的歷史現象！”

戴履，◆1.見“戴天履地”。◆2.戴氣和履氣。○《新五代史‧司天考二》：“[五代]之際，日有冠珥、環暈、纓紐、負抱、戴履、背氣，十日之中常七八。”參見“戴氣”。

戴賴，◆拥戴信赖。○《三国志·吴志·周鲂传》：“時事變故，列於别紙，惟明公君侯垂日月之光，照遠民之趣，永令歸命者有所戴賴。”○《魏书·刘洁传》：“臣聞天地至公，故萬物咸育；帝王無私，而黎民戴賴。”

戴角，◆頭頂上生角。○《列子‧黃帝》：“傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸。”○《淮南子‧墬形訓》：“四足者無羽翼，戴角者無上齒。”○《史記‧律書》：“自含齒戴角之獸，見犯則校。”○[清][唐孫華]《夏日齋中讀書》詩之三：“戴角無上齒，傅翼恒兩足。”

戴見（戴见），◆方言。喜愛；看得起。○[孫犁]《白洋淀紀事‧正月》：“我就不戴見那些新的，你會使嗎？買來放着看樣呀？”[管樺]《清風店》二：“我不戴見這種人，他有多大能為，我不戴見他！”

戴肩，◆豎肩，聳肩。○[漢][王充]《論衡‧道虛》：“﹝[盧敖]﹞至於[蒙穀]之上，見一士焉：深目玄準，雁頸而戴肩，浮上而殺下，軒軒然方迎風而舞。”

戴冠郎，◆雞的別稱。○[宋][孫奕]《履齋示兒編‧雜記‧人物异名》：“雞曰戴冠郎。”○[清][厲荃]《事物异名錄‧禽鳥‧雞》：“[陳]、[宋]、[衛]之間，謂雞為鷿鴟；[徐][魯]之間謂之秋侯子，一名戴冠郎。”

戴高帽子，◆《北史‧儒林傳下‧熊安生》：“[道暉]好着高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見。仰頭舉肘，拜於屐上，自言學士比三公”。後因以妄自尊大，冀人譽己為好戴高帽子；而以吹捧、恭維別人為給人戴高帽子。○《鏡花緣》第二七回：“老父聞說此處最喜奉承，北邊俗語叫作愛戴高帽子；今日也戴，明日也戴，滿頭盡是高帽子。”○[段荃法]《楊老固事略》二：“摸透了他的脾氣，愛受表揚，戴高帽子。”亦作“戴高帽兒”。○《兒女英雄傳》第八回：“那姑娘道：我這箇人雖是箇多事的人，但是凡那下坡走馬、順風使船，以至買好名兒、戴高帽兒的那些營生我都不會作。”

戴高帽兒（戴高帽儿），◆見“戴高帽子”。

戴干，◆一種奇異的相貌。指頭部有肉突起如干戈對立。○《春秋元命包》：“[帝嚳]戴干，是謂清明。”○[漢][班固]《白虎通‧聖人》：“[顓頊]戴午。”○[盧文弨]校本謂“午”為“干”之誤。

戴奉，◆擁戴尊奉。○《三國志‧蜀志‧法正傳》：“[正]既還，為[松]稱說[先主]有雄略，密謀協規，願共戴奉。”

戴髮含牙（戴发含牙），◆見“戴髮含齒”。

戴髮含齒（戴发含齿），◆謂人的形狀。亦以指人。○《列子‧黃帝》：“有七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者謂之人。而人未必無獸心。雖有獸心，以狀而見親矣。”○[前蜀][貫休]《續姚梁公坐右銘》：“丁寧丁寧，戴髮含齒。”亦作“戴髮含牙”、“戴眉含齒”。○[清][洪昇]《長生殿‧罵賊》：“[雷海清]呵！若不把一肩擔，可不枉了戴髮含牙人是俺。但得綱常無缺，鬚眉無愧，便九死也心甘。”○[清][王夫之]《石崖先生傳略》：“夫孰知我兄弟之戴眉含齒，抱餘疚於泉臺也。”

戴恩，◆感戴恩泽。○汉《曹全碑》：“農夫織婦，百工戴恩。”○唐白居易《论重考试进士事宜状》：“倘陛下垂仁察之心，降特達之命，明示瑕病以表無私，特全身名以存大體，如此則進士等知非而愧恥，其父兄等感激而戴恩。”○宋徐梦莘《三朝北盟会编》卷二一一：“昔唐之太宗起自晉陽，奄有天下，征伐荒外，西破高昌，北擒頡利，可謂王者之師莫强乎天下也，而遠思長久之計，如突厥稽首戴恩，常爲北藩。”○《宋史·兵志十二》：“又況廢監以來，牧地之賦民者爲害多端，若復置監牧而收地入官，則百姓戴恩，如釋重負矣。”

戴斗，◆北方。○[唐][李德裕]《與紇扢斯可汗書》：“可汗生戴斗之鄉，居寒露之野。”○[宋][曾鞏]《亳州謝到任表》：“[扶桑]戴斗之區，[度索]尋橦之國，來於四海之外，曾無一歲之虛。”○[宋][王應麟]《困學紀聞‧雜識》：“[趙安仁]字[樂道]，作《戴斗懷柔錄》，[王晦叔]作《戴斗奉使錄》。戴斗，謂北方。”○[方長]《關於＜戴斗諸蕃記＞》：“又因北斗位於北方，因此‘戴斗’又專指北方而言。”

戴德，◆感戴恩德。○[清][陳夢雷]《絕交書》：“不孝抵家，將軍招至軍前，恩禮有加，罔測其故，尚意為年兄揄揚之過，戴德不遑。”

戴白，◆頭戴白髮，形容人老。亦代稱老人。○《漢書‧嚴助傳》：“天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老，不見兵革。”○[顏師古]注：“戴白，言白髮在首。”○[唐][陸龜蒙]《慶封宅古井行》：“[江]南戴白盡能言，此地曾為[慶封]宅。”○[宋][陸游]《新涼書懷》詩之三：“鄰曲今年又有年，垂髫戴白各欣然。”○[明][都穆]《都公譚纂》卷下：“[蜀]人云：雖戴白之老，未嘗見浣花日雨也。”

戴愛，◆爱戴。○《史记·宋微子世家》：“微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。”

大小戴，◆1.指[西漢]今文經學家[戴德]與其侄[戴聖]。二人同受《禮》於[后蒼]，[德]傳《禮》八十五篇，稱《大戴禮》；[聖]傳《禮》四十九篇，稱《小戴禮》。見《漢書‧儒林傳》。◆2.指[宋][戴述]、[戴迅]兄弟。二人並習[程頤]之學，時稱大小[戴]。門人合刊其文，稱《二戴集》。

大戴，◆稱[漢][戴德]。詳“大小戴”。

穿戴，◆1.穿着；佩戴。○《儒林外史》第三四回：“忙取一件舊衣服，一頂舊帽子，穿戴起來。”○[清][李漁]《奈何天‧夥醋》：“鳳頭冠，送人穿戴。”○[冰心]《分》：“外面又穿戴上一色豆青絨線褂子，帽子和襪子。”◆2.指穿戴之物。○[曹禺]《王昭君》第二幕：“他至今還是個奴隸，雖然他的穿戴和從前是不相同了。”

插戴，◆1.以釵類飾物插於髮髻。○[元][柯丹邱]《荊釵記‧團圓》：“﹝荊釵﹞是我母親頭上曾插戴。”◆2.特指舊時訂婚時男方送給女方的定禮。○《醒世姻緣傳》第二五回：“彼此來往通了婚事，又落了插戴。”參見“插定”。

不同戴天，◆同“不共戴天”。◆《公羊傳‧莊公四年》“諱與讎狩也”[漢][何休]注：“《禮》，父母之讎，不同戴天。”

不共戴天，◆謂不共存於人世間。喻仇恨極深。語出《禮記‧曲禮上》：“父之讎，弗與共戴天。”○[宋][羅大經]《鶴林玉露》卷八：“我國家之於[金]虜，蓋百世不共戴天之讎也。”○《說唐》第十五回：“老太爺盡忠被戮，理當不共戴天，奈何欲棄[南陽]，逃遁他方，而不念君父之仇乎？”[蕭三]《片山潛的手》詩：“他們誓死驅逐你這萬惡的倭寇！他們誓死要報這不共戴天之仇！”

不戴頭巾男子漢（不戴头巾男子汉），◆見“不帶頭巾男子漢”。

不戴，◆“不共戴天”的略語。○[宋][葉適]《上殿札子》：“置不戴之仇而廣兼愛之義，自為虛弱，既已久矣。”

被毛戴角，◆指有角的走獸。○《法苑珠林》卷十：“或復被毛戴角，抱翠御珠……爪牙長利。”

抱戴，◆1.懷恩戴德。○《三國志‧魏志‧公孫淵傳》“誘致其使，悉斬送[彌][晏]等首”[裴松之]注引[三國][魏][魚豢]《魏略》載[淵]上表曰：“唯陛下……推今亮往，察臣本心，長令抱戴，銜分三泉。”○[晉][袁宏]《後漢紀‧順帝紀二》：“[嬰]曰：‘苟赦其罪，得全首領，以就農畝，則抱戴沒齒，爵位非望也。’”◆2.太陽周圍的光圈。古代以為是祥瑞的徵兆。○《孝經援神契》：“王者德及于天則日抱戴，斗極明。”舊注：“在上曰戴，在旁曰抱。”○《舊唐書‧玄宗紀上》：“上還齋宮，慶雲見，日抱戴。”參見“抱珥”。

愛戴（爱戴），◆敬愛擁護。○《舊唐書‧懿宗紀》：“﹝[王景崇]﹞洽三軍愛戴之情，荷千里折衝之寄。”○[明][唐順之]《請皇太子受朝疏》：“內外官僚之眾，四夷朝貢之臣，咸於快睹爭覲之餘，興起其愛戴趨附之忱。”○[李準]《馬小翠的故事》：“她在學校裏是個非常受同學愛戴的紅領巾。”